By Shama Dossa

Que signifie l'utilisation d'approches féministes et de renforcement du pouvoir pour le suivi, l'évaluation et l'apprentissage (MEL) dans la philanthropie ?

C'est la question que Shama Dossa,[Fenomenal Funds] et ses collègues féministes Clara Desalvo[FRIDA | The Young Feminist Fund], Boikanyo Modungwa[Purposeful], et Ramatu Bangura [CRIF]) ont posée aux bailleurs de fonds lors des "Discover Journeys" récemment co-organisés lors de la conférence mondiale du Human Rights Funders Network qui s'est tenue à Oaxaca, au Mexique. 

Les forces patriarcales, impérialistes et coloniales tentent depuis longtemps de délégitimer les épistémologies indigènes et d'élever les modes occidentaux de pensée, de connaissance et donc d'être. Ces stratégies ont permis d'effacer les filles, les femmes, les peuples indigènes, les LGBTQI+ (et d'autres groupes marginalisés) de l'histoire du changement social et de déconnecter les activistes, les collectifs et les mouvements de la connaissance, qui est une force puissante dans notre travail pour la liberté et la justice. 

Le suivi, l'évaluation et l'apprentissage (SIE) sont considérés comme une fonction centrale des initiatives de financement afin de garantir la responsabilité vis-à-vis des bailleurs de fonds. Il a été défini comme un ensemble de processus systématiques visant à utiliser des données probantes pour juger du mérite, de la valeur ou de l'importance de ces initiatives philanthropiques. Plus précisément, l'évaluation vise à déterminer la réalisation des objectifs du bailleur de fonds, ainsi que l'efficience, l'efficacité, l'impact et la durabilité, mais elle reconnaît rarement le rôle joué par le bailleur de fonds dans cette équation de pouvoir. 

Les praticien.ne.s féministes de la MEL modifient ce récit par leurs actions. Les voyages de découverte du HRFN ont mis l'accent sur la nécessité de documenter et de partager notre travail et celui des mouvements que nous soutenons. Nous pensons qu'il s'agit d'un acte de résistance profond face à un ensemble de systèmes qui n'ont jamais voulu que les mouvements féministes revendiquent leurs connaissances et leur utilisation. Au cours des sessions, nous avons exploré pourquoi et comment nous devons aller au-delà des formes traditionnelles de suivi, d'évaluation et d'apprentissage d'une manière qui défie et surmonte la nature inhérente au pouvoir, que les pratiques occidentales de génération de connaissances créent et perpétuent souvent. 

• Qu'est-ce qui vaut la peine d'être connu ? Qu'est-ce qui vaut la peine d'être appris ? Qu'est-ce qui constitue la connaissance en philanthropie et qui la détermine ?
• Comment cela est-il "connu" ou "appris" ? Qu'est-ce qui est qualifié de "participatif" ? Méthodes de collecte des données ? Qui sont les expert.e.s ? Qui PEUT savoir/être détenteur.e de connaissances ? Pourquoi le COMMENT est-il important ? (Les outils, les méthodologies et les processus que nous utilisons déterminent QUI nous entendons et ce que nous entendons).
• Comment cet apprentissage est-il imprégné, diffusé, communiqué et archivé ? Qui est le créateur et le consommateur de connaissances ? Dans quel but ? Pour qui ? Quelles sont les considérations d'équité et les pratiques éthiques à mettre en place ?

Alors que nous nous débattons avec ces questions, nous réfléchirons à certaines de nos pratiques dans de prochaines publications. Restez à l'écoute pour en savoir plus sur cette conversation ! Nous vous invitons à vous inscrire à Fenomenal Funds